尼泊尔与古代中国的恩怨情仇(尼泊尔古代服饰)

尼泊尔与古代中国的恩怨情仇

就在几天前(4月25日)，尼泊尔发生了8.1级地震。我想如果不是因为这次大地震，我们可能不会注意到邻国。

由于尼泊尔是中国的邻国，它应该与古代中国有很多交集。让我简单地回顾一下……

佛教创始人释迦牟尼是迦毗罗卫国(今尼泊尔)净饭王之子。所以佛教起源于尼泊尔。佛教在中国古代影响很大，已经成为中国传统文化的一部分。

北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔)佛陀跋陀罗。他是南北朝的僧侣和佛经翻译家，汉译名“觉贤”。他翻译的《华严经》对中国佛教影响很大，《高僧传》一书也有其传。中国高僧向西学习。他去过迦毗罗卫国。回国后，他翻译了大量他带回来的佛经。

尼泊尔在唐代被称为尼婆罗。尼婆罗与吐蕃政权密切相关。吐蕃赞普松赞干布娶了尼婆罗的尺尊公主。尼婆罗的著名学者西拉曼鸠也访问了吐蕃。尼婆罗和吐蕃之间有国际渠道——“吐蕃尼婆罗道”。

唐代高僧玄奘在贞观九年(公元635年)来到尼泊尔，参观了释迦毗罗卫国和加德满都。贞观二十一年(公元647年)，尼婆罗派使到唐朝，带来了波棱(菠菜)、浑提葱和酸菜。

阿尼哥，尼波罗人，元朝建筑师，雕塑家。他主持的著名建筑包括大圣寿万安寺塔(今北京白塔寺白塔)、五台山塔、大多数仁王寺庄严佛像等。阿尼哥为中国艺术做出了两大贡献，一是创作和传授佛教雕像“西天梵相”，二是尼泊尔塔的设计和建造。

1769年(乾隆三十四年)，廓尔喀人征服了尼泊尔的玛拉王朝，建立了沙阿王朝。统一尼泊尔的过程中，尚武的廓尔喀人不断战斗，领土不断扩大，鼎盛时期的领土面积约为今天尼泊尔的三倍。一系列军事胜利极大地扩大了廓尔喀人的野心，试图染指中国的西藏。1788年和1791年，廓尔喀侵略军两次入侵西藏(主要是掠夺西藏寺庙的财富)，达赖和班禅向乾隆皇帝求助。乾隆听到这个消息后，将军福康安率1万多名清军收复失地。结果清军“六战六捷，杀敌四千，收复后藏”，并乘胜打过了喜马拉雅山，兵临加德满都城下（第一次清军到时廓尔喀军已经劫掠而去，这是第二次）。绝望中的廓尔喀国王不得不求和，表示愿意屈服于清朝，定期朝贡，永不入侵西藏，然后两国再也没有交兵(直到1908年才是中国最后一个藩属国)。

可以看出，尼泊尔与古代中国有很多交流，尤其是在佛教文化方面。尼泊尔和古代中国大多是友好和和平的。

中国古代与尼泊尔佛教交流史上有哪些重要人物？

据尼泊尔《苏瓦扬普史书》记载，“加德满都地区原本是一个巨大的那加巴沙湖，湖中有龙王。后来，文殊师利用摩诃支那（中国）来到这里，开辟了湖南的山脉，将湖水排干，并在这里建立了苏瓦扬普寺，因此被称为尼泊尔。”这一传说显示了中尼之间的传统友谊。

公元前565年，释迦牟尼王子释迦牟尼(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)出生于今天尼泊尔南部的洛明达(古称蓝毗尼)。出道后，他在印度游行，吸收学徒，传播思想，形成佛教。由于中国各族人民的广泛信仰，佛教逐渐成为中国系统完整的宗教——这是中尼佛教关系史上最好的因素。

由于佛教的原因，许多僧侣前往尼泊尔向释迦牟尼致敬。其中，最早、最著名的是公元405年东晋法展到达佛陀的家乡迦毗罗卫城，与佛陀的出生地论民（洛明达）公园致敬遗迹，并在他的名字《法展传》中记录了当时的情况。法展十多年后，中国著名僧侣智猛也参观了迦毗罗卫的佛教遗迹。

在法显访问迦毗罗卫的同时，一位迦毗罗卫僧人佛陀来到中国。他是释迦牟尼人，406年左右到达长安弘传禅学。后来，他被著名僧侣惠远邀请到庐山翻译禅宗经典。418年，他前往建业（今南京）。他在道场寺和法展上翻译了40卷《摩诃僧只律》，并与沙门法业、惠严等100多人翻译了60卷《大方广佛华严经》。此外，他还翻译了《观佛三昧海经》、《文殊师利发愿经》等13部125卷。他的现深受中国佛教学者的追捧。

后来，公元633年，玄奘大师还向腊伐尼林(即洛明达)和迦毗罗卫城(即劫比罗伐)致敬。当时迦毗罗卫已经倾倒，只剩下宫殿故基的堵波和石柱的遗迹。玄奘在徊在这里参观仪式，并在《大唐西域记》中详细记载，称加德满都宗教繁荣，寺庙众多，僧侣2000多人，大大小小都在学习；当时，著名的鸭子击败了摩王，崇尚佛教。当时，尼泊尔公主和唐文成公主都嫁给了西藏松赞干布王为妃。这种和解促进了中尼之间的友好关系。因此，他们交流了从长安经拉萨、加德满都到印度的交通路线（即当时所谓的吐蕃和尼波罗道）。唐代使臣李义表和王玄策先后出使印度，即唐代僧人玄照、道希、玄太、玄烙、道方、最后僧诃、玄会等，他们过尼泊尔。玄照从印度返回唐朝。当他经过尼泊尔时，国王还派人护送他去吐蕃，探望文成公主，然后回到洛阳。玄照从印度返回唐朝。当他经过尼泊尔国家时，国王还派人护送他去吐蕃，探望文成公主，然后回到洛阳。此后，公元764年，中国僧侣悟空还访问了尼泊尔向释迦毗罗卫城致敬。964年，宋太祖派300人到中国沙门继业等300人返回尼泊尔。

由于尼泊尔靠近中国西藏，它们之间的佛教关系也非常密切：一些中国藏文佛经是由尼泊尔古代翻译家翻译的，许多佛教文化遗迹，如西藏寺庙的古建筑和梵语和尼泊尔雕像。元世祖中统元年(1260)，邀请80名艺术家到达尼泊尔西藏，为皇帝帕思巴建造金塔。其中有一位名匠阿尼哥，礼帕思巴为师，同至北京。阿尼哥曾经是僧侣。因为他的绘画和铸金技术非常出色，他在元朝设立了一个特殊的梵文雕像提升司，并要求他主持铸造、绘画、土木雕塑等工艺。当时中国两京寺的形象大多是阿尼哥的手。据《阿尼哥神道碑》记载，现存的北京妙应寺白塔也是阿尼哥设计的建筑。

明太祖洪武十七年(1384年)曾派沙门智光为国使，将国书彩币带到尼泊尔通好；尼泊尔国王马达纳罗摩也派使到中国送金塔、佛经、名马和方物。明成祖时，智光大师第二次派使尼泊尔，尼泊尔也派使来报。从那以后，两国大使不断招聘。