谁建议罢免百家独尊儒术?

谁建议罢免百家独尊儒术？

董仲舒向汉武帝提出了建议。

它提出的观点正好满足了当时统治阶级的需要。废除数百个独尊儒家思想可以使国家思想统一，进一步巩固政治统一。同时，儒家思想适用于国家稳定，符合当时的历史。

秦汉之际，遭秦始王焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头，陈胜、吴广起义后，有些儒生参加了反秦斗争，如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士。西汉初年，著名儒生叔孙通被任命为太常，协助汉高帝制定礼仪。四年前惠帝 191年)废除《威胁书法》，进一步促进诸子学说复苏。阴阳、儒、墨、名、法、道六家活跃，其中儒、道影响很大。

汉初，由于社会经济的严重破坏，统治阶级面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上提倡无为而治，在经济上实行轻赋。在思想上，提倡安静、无为和刑事名称的黄老学说受到了重视。当时，《五经》博士只是一名官员，在政治上没有得到重用。然而，儒家和道在政治和思想上的斗争相当激烈。

武帝继位后，建元元元年(前140年)，丞相卫婉奏言:“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请全罢。”得到武帝的同意。太尉窦婴、丞相田芬还推荐儒生王臧为郎中令，赵婉为御史大夫，称赞儒术，贬斥道家，鼓励武帝实施政治改革，甚至建议不要向窦太后演奏。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵婉，太尉、丞相也因此被免职。窦太后死于建元六年，儒家势力再次崛起。元光元年(前 134年)武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常，古今之友”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨不同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“所有不在六艺之科孔子之术的人，都绝其道，不要让并地。”武帝高度赞赏董仲舒指出的适应政治统一的思想统治政策。同时，元朔五年(前) 124年)，布衣

儒生公孙弘出身相位。同年，武帝还批准为博士官设置50名弟子，根据成绩补郎中文掌故，选拔官有通一艺人担任重要职务。此后，公卿、医生、士官都是文学之士，了解儒家经典成为做官的主要条件。为了满足汉武帝的需要，治狱官员张汤、杜周也主张以春秋决狱，用儒家附会粉饰法律。儒家思想完全成为封建王朝的统治思想，道教等诸子学说在政治上被贬。

汉武帝“独尊儒术，罢废百家”具有时代特征。他所倡导的儒家思想吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的一些思想，这与孔孟所代表的先秦儒家思想不同。汉武帝将儒术与刑名法术相结合，形成“霸王道杂之”统治对后人影响深远。从此，儒家思想成为我国封建时代的正统思想。