网络配图为什幺女人要避免祭灶?原来灶神是个色鬼!

二十三，糖瓜粘，说到旧历年底，大家都应该想起灶神来了。上天言好事，下界保安，他的老人家要向玉皇大帝汇报工作。作为玉皇大帝派到下界深入群众的最基层干部，作为世界上亿万家庭的主人，灶神的起源是什么？

先说一个不那么高的故事。

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在古代，有一个姓张的年轻人，可能被称为张丹等。如果他学得不好，他就会辜负他的爱人郭丁香（你可以自由想象如何辜负它）。后来，张丹又穷了，又遇到了郭丁香。出乎意料的是，应该失望的郭女孩原谅了他！结果，张丹的浪子心极度震惊，羞愧，跳进炉子死于道德感，成为炉王。郭丁香成了炉王的祖母。

嗯，这个故事真的是无头无尾的。一个对中国人的日常生活如此重要的神能随便拉一个回头的浪子吗？那么你想给陈世美封一个断头台吗？玉皇大帝太不靠谱了。

让我们找一些可靠的来源。

事实上，祭灶是一个非常古老而重要的仪式，周代七祭中有祭灶。·祭法说：王为群姓立七祭：说司命，说中溜……曰灶……;普通人，普通人，建立一个祭祀，或建立一个家庭或建立一个炉子。看，王子和贵族必须牺牲炉子，不用说，即使普通人，只有牺牲，也有炉子王子的一半。食物对人们来说是最重要的，工作太重要了。

那祭灶到底是谁？

主要有两种说法:一种来自炎帝系，另一种来自朱旭系。都很高。

关于炎帝系的来源。《淮南子·泛论训说，炎帝作火，死为灶。炎帝是火帝，死后继续温暖亿万家庭，说得通。许慎再次提到灶神为祝融。朱荣是火神，炎帝后裔(黄帝后裔)，死后继续发挥余热，专注于生火做饭。引古书《淮南子》书《淮南子》说，黄帝做灶，死为灶神，可能是炎帝版的误变，不用深究。

有趣的是，来源说的是朱旭。

据《庄子·达生说，司马彪注释说：发髻，灶神，红衣服，像美女。这很奇怪，灶神是一个穿红色衣服的疑似美女！袁可进一步解释说：发髻，不是一个时尚的发型，而是一个假字。蝉是什么？这里不知道，但炉子看起来像蝉，有一个红色的甲壳蟑螂！

唉，灶王爷的原形竟然是小强！谁能告诉我小强看起来像美女？

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而且慢，小强是怎么变成灶神的？即使是解放前的动物，成精提干的跨度也太大了。

因为，它是古天神的儿子。

《大戴礼·《帝系》说，产贫蝉，索隐解释说:穷蝉，世本作贫蝉。于在《桂思存稿》中引用了《徐和异义》，说:朱旭有一个儿子叫犁，他以为是朱融，他以为是灶神。。系、犁、髻()，袁可根据这个词的音韵，认为它们的古音相似，可以算是一个声音的转变，所以都是同一个人。所以，徐的儿子穷蝉等于灶神。

从蝉这个词中衍生出其他名字。《杂五行书》说灶神名禅，字郭，衣黄，只说了他的名字和字，没说他姓什么，红衣变成了黄衣，疑似美女变成了男人。段在《酉阳杂》中补充了他的姓:灶神姓张，名单，字郭。

抛开普通姓张不谈，这些名字的转换关系很清楚:蝉-禅-单。所以，张蝉等于张单。现在，我们终于知道了这篇文章开头不靠谱的灶神的来历。

《荆楚岁时记》中的灶神叫苏吉利·说他叫宋无忌，吉，忌，发音都来自」。

灶神归天的日子，原本说是晦日，即月底，后来又有腊月二十三或二十四之说。宋代范成大有诗说：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祭祀……男儿酌情避开女儿，烧酒灶君喜……从中可以看出：第一，祭灶是古老的传统，流传悠久；第二，祭灶很隆重，家家户户都要祭；第三，祭灶是男人的事，女人要避免。所谓男不拜月，女不祭灶，两性在祭祀习俗上各有忌讳。

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为什么女人要避免祭灶？唉，这又要回到浪子传说的开头了。原来灶神是个色鬼！家里的年轻女孩一定要藏起来。别让他看见。当然，据说在某些地方，女人也可以跟着男人祭灶，但她们必须戴帽子和帽子来遮住脸。

唉，张单先生不是已经后悔了吗，旁边还有郭丁香女士看着，你们这么严防死守，让夫妻俩感到尴尬啊