不止御猫!故宫里有哪些神奇的动物? 清宫兽谱、鸟谱、海错图(故宫御猫图鉴)

不止御猫！故宫里有哪些神奇的动物？ 清宫兽谱、鸟谱、海错图

明年是紫禁城建成六百周年，近日，故宫出版社与中信出版社共同出版《故宫里的博物学》，分别是《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》、《故宫里的博物学：给孩子的清宫鸟谱》和《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》。

作者：陈梦溪

本书以故宫博物院藏《清宫兽谱》、《清宫鸟谱》、《清宫海错图》为基础，从文学、艺术、动物、地理、自然、民俗、历史等方面挑选了120种陆地、天空、水生神奇动物。让孩子大开眼界，充分满足好奇心，掌握自然科学和中国文化知识。

《故宫博物学》蓝本是清代宫廷收藏的动物图集《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》。它是中国古代动物物种的巨大传承，在中国古代文化史和科技史上很少见。这三本书曾经是最详细、最权威的博物馆图片，由乾隆亲自主持和编写，也是一件很少公开的珍品。乾隆将这三本书代书画的大型录制文献《石渠宝藏》中。

乾隆十五年至乾隆二十六年，乾隆皇帝亲自召集了当时两位重量级宫廷画家余省和张伟邦，共同绘制了《鸟谱》和《兽谱》十多年。乾隆朝对这两本书中动物的所有文字解释“八大臣”联手完成。《鸟谱》是中国古代开页最多的工笔重彩花鸟画册。兽谱以兽为表现对象绘制的图谱，不仅在清代宫廷绘画中独树一帜，在中国历代宫廷和民间绘画中也是前所未有的。在古代绘画史和动物谱志中，它具有独特的开创性意义。

据故宫博物院书画部副研究馆员袁杰介绍，《兽谱》和《鸟谱》的作者余省出生于康熙31年。常熟人从小就从父亲那里学习绘画，这对花鸟素描很好。后师法宫廷词臣画家蒋廷锡进入宫廷绘画，擅长绘画花鸟虫鱼。他的作品不仅继承了历代素描的传统，而且具有西方绘画的风格，色彩艳丽饱满，空灵高贵。他是乾隆时期的一流画家；张伟邦来自广陵，他在雍正和乾隆时期在宫中工作。他与郎世宁等外国画家一起学习西方绘画技巧，擅长绘画人物、建筑观、花卉、鸟类和动物。他是乾隆时期的二等画家。

故宫博物院书画部研究馆员李石介绍，《清宫鸟谱》又称《仿蒋廷锡鸟谱》，共12卷，其中1948年第一至4卷被蒋介石国民政府运往台湾省，现保存在台北故宫，第5至12卷收藏在故宫。正是因为《清宫鸟谱》不同于一般的画谱，乾隆皇帝没有把它和蒋的原著放在皇家书房里收藏，而是放在故宫的另一个重要住所重华宫。幸运的是，他在休息时随时阅读和欣赏它。重华宫是乾隆皇帝为重华宫是宿舍，登基后主要用于收藏重要的书法瑰宝。

《海错图》的起源更为传奇。它是由康熙时期的民间博物学大师聂黄制作的。几十年后，他访问了全国各地的河流、海洋和湖泊，并进行了调查和积累。“海错”的“错”，意思是种类繁多。人们在汉代之前使用它“海错”后来，它逐渐成为海洋生物和海鲜的总称。这部书曾消失在民间，后由大太监苏培盛带入宫中，呈现给皇帝。乾隆继位后，非常重视这套书，让人们重新修复、装裱这套相册，经常翻看。

故宫博物院的博物学：儿童清宫兽谱选择了22种神兽，都来自古代传说，如《山海经》、《水经注》、《墨子》、《管子》、《优雅》等，其中许多都是独角兽。独角兽在东西方文化中都有。现实生活中的原型可能是犀牛，这是一种吉祥的东西，但西方独角兽的形象相对单一，而兽谱中的独角兽有多种形象。

“麒麟，仁兽，麋身，牛尾，马蹄，一角，角端有肉。”麒麟是麋鹿的形状；“像山羊，一角，一神羊，一解。”以山羊身形为山羊；“角瑞，像猪，或云像牛。角在鼻上。出胡林国。”角瑞为猪牛身形；“驳，一个兹白。形如马，白身黑尾，一角，锯牙虎爪，音如鼓，吃虎豹。”驳为马身形；“，一角，青色，重千金，形似犀，也叫沙犀。”犀牛身形；“乘黄，形如狐，背有角，是其首也有角，如林志。”乘黄为狐狸身材。

这六种形式各异，但都是独一无二的。不用说，麒麟是中国传统文化中象征吉祥的重要神兽。汉武帝未央宫有麒麟亭，清代武官服上有麒麟，其次是狮子、豹子和老虎。上古时期尧舜司法官养的神兽，它有着非凡的智慧，能分辨是非曲直，如有恶人歪曲事实，就会用独角顶倒。明清时期的御史等司法官员便戴上了*。虽然反驳像一匹白马，但它以虎豹为食，凶猛而不寻常。罕见的是，它并没有伤害人们的生命，而是为人们吓跑了野兽。在《管子》中，有一个故事来反驳老虎，拯救桓公的生命。乘黄是延缓衰老的神驹，在《山海经》中被称为“乘之寿2000岁”，它还有一个名字“飞黄”，是的，是成语“飞黄腾达”中的“飞黄”便是乘黄。乘黄是《山海经》中的狐狸，但后来逐渐演变成“腾黄”《兽谱》的画家保留了它最初的狐狸形态，变成了马驹形。

在古人的语境中，狮虎豹这三种食肉猛兽的象征意义截然不同。书中写道，豹在《列女传》中“南山之玄豹”隐喻洁身自好的君子归隐修身，而虎是百兽之王，却在文学作品中有负面形象。古在古代被称为“大虫”，《水浒传》中武松打虎，《镜花缘》中也有“斑毛大虫”，大多是伤害人民、人人害怕仇恨的形象。狮子完全不同。虽然舞狮已经成为中国文化保留节目，但狮子不是中原本土动物，而是来自印度孟买等亚洲西部和南部地区。东汉时期，大月氏国向汉章帝进贡狮子，汉章帝非常喜欢。随着佛教的引入，人们把狮子当作野兽。渐渐地，狮子变成了吉祥的城镇。宫殿和寺庙前可以看到一对雄伟或天真的石狮。故宫前有两只镀金铜狮。三者在传统文化和文学上有如此巨大的差异，作者猜测可能与人不同，中国古代气候比今天更温暖潮湿，虎从东北到华南分布广泛，数量多，经常与人打交道，伤害牲畜，虽然“百兽之王”，但没有落下好名声。

正如“兽”“鸟”编辑小海说，古代中国人对动物的看法很有趣。他们不重视动物“生物学层面”研究更注重赋予动物文化或社会意义的特征和行为。无论是鸟类、动物还是海洋生物，古人都把比动物本身更多的情感寄托在动物身上，就像善于中国画的画家使用西方绘画的光影技巧一样。这些画作不单是珍贵的生物学资料，更是一面关于历史与文化的多棱镜，多角度透视出古人复杂而有趣的心理。

（原标题： 故宫里的神奇动物)

来源：北京晚报