阿比杜斯考古遗址，塞提一世神庙墙上的象形笔墨铭文和浮雕

公元前196年，13岁的托勒密·维瓦斯加冕为埃及国王。

一年后，孟菲斯（一个古埃及河道都会）的祭司委员会发表了一项法律，来怀念这临时刻（并肯定了他的皇家崇敬）。

他们的话，被三种差别的笔墨刻在花岗岩长石板上——这个信息显现在石板的底部；这些的笔墨，是从公元前7世纪到公元前5世纪，埃及人已经利用了一千多年的一种盛行的誊写体系。

然后，在石板最高处，议会的法律又被写成了一个错综庞大、无穷诱人的标记集——古埃及的象形笔墨。

法国人在1799年发觉了这些石板中的一大块，遗憾的是，别的的已经随着光阴消逝得无影无踪。由于它显现在埃及的拉希德，曩昔叫做“罗塞塔”；以是，这件文物被后人称作“罗塞塔石碑”。

一向以来，“罗塞塔石碑”都是英国伦敦大英博物馆最受接待的展品。有充实的来由证明：它关心学者们破译了埃及漫长而神奇的象形笔墨体系。

罗塞塔石碑是纳波利亚部队于1799年发觉的，这是上部，用埃及象形笔墨誊写

古代的遗迹

芝加哥大学的埃及学传授先容，象形笔墨的誊写体系，是在埃及汗青的早期王朝时期进展起来的，时间约莫在公元前3000年之前。它曾经连续了很长一段时间，最终一个已知的象形笔墨铭文，是在公元前394年在伊西斯神庙完成的。

这些笔墨偶然会被刻在岩石上（如“罗塞塔石碑”），偶然，也会被画在寺院的墙壁或古代的金属和陶瓷器皿上。

但是，任何一种连续数千年的写作体系，都必定会引发出衍生品——此次也不破例。

象形笔墨在怀念碑上看起来很棒，但不得当平常利用。颠末了几千年差别的迭代，人们发觉，象形笔墨并不是誊写体系的唯一选择——于是，在约莫公元前1000年中期，它被更盛行的笔墨体系代替了。

而之前的象形笔墨体系，则陆续表现着装饰和交换的代价，好比被利用在寺院或宅兆的怀念碑上。

埃及埃斯纳库姆神庙的象形笔墨

标记和声音

在埃及象形笔墨的“字母表”中，约莫有25个标记，表现特定的声音——但，很少有单词是按字母次序写的。

语境才是王道。

有些标记被用来表达头脑而不是声音。在一座建于公元前2181年至1640年之间的宅兆上，有一只虎豹坐在神龛上——就在别的三个标记的右边。

这只虎豹的标记起到了“决定性”的作用，它的目标是报告读者，前面的标记统称为“阿努比斯”，埃及神的名字。

别的，一些象形笔墨标记是“双侧”或“三字型”。这些标记表现“按特定次序发出的两到三个声音”（比方，“R+N”对“N+R”）。

据考据，埃及象形笔墨标记，统共稀有百种。

“埃及艳后”克利奥帕特拉

罗马的到来

除了法老王图坦卡门，恐怕没有一个古埃及的统治者或配合统治者，像“埃及艳后”克利奥帕特拉那么著名。

与罗马的马克·安东尼的一个闻名同盟，使她处于罗马内战失败一方——效果，克利奥帕特拉在公元前30年自尽了（埃及艳后的故事，容后再讲）。

一旦灰尘落定，她的故国就成了罗马帝国的国土。而象形笔墨体系及其衍生物，在罗马占据时期，仅成为了一种行政说话。

厥后，随着基督教在埃及的流行，象形笔墨体系就被彻底废弃了；而受它所开导和教养的普通笔墨也是云云。

这种说话被作为口语陆续存在，在教堂中仍被用作星期说话——但它已经是用希腊字母誊写，并辅之以一些普通的标记，以表现埃及语中的声音——这些标记在希腊语中是找不到的。

但那些被轻忽的象形笔墨呢？

好吧，几个世纪以来，它们的解读是一门被忘记的艺术。

盼望弄清晰它们的汗青学家们，最终在“罗塞塔石碑”显现时，找到了一个庞大的突破。