上善若水，什么是上善？

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道”。意思是说，最上最高境地的善行，就像水一样长处万物，而从不跟万物争夺大概要求什么，这种善行是众人所不肯意去做的，而这种善行却险些就等同于道。

那么，善另有上善与小善的分别吗？答案是肯定的。怎样分别上善与小善？

《金刚经》云：“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于救济。所谓不住色救济，不住声、香、味、触、法救济。须菩提，菩萨应如是救济，不住于相。何故故？若菩萨不住相救济，其福德不行思考”。

善行，也便是佛法中所讲的救济。我们一般人的善行，通常是尊老爱幼、孝顺怙恃、敬重师长等等，无论我们所做的善行，求与不求回报，都是有“我相”与“受者相”的，都是有相救济，不是无相救济，这种善行便是小善。所谓的无相救济，便是无论对方是男女老小、高矮胖瘦、熟人生人、有情无情等，只是在对方必要关心的时间，我就适时地关心了他。在这一历程中，本身并没有其他的分别与想法，便是觉得对方必要关心，我可以或许关心他，就应该关心他。这便是无相救济，这种善行便是上善。

救济、关心都是善行。善行不限于物质、款项方面，并且包罗关怀敬服、知识流传等等方面。在全部的救济当中，佛陀讲“法救济最胜”。“法救济”便是弘法传教，也可以简洁地了解为流传知识（真理）。

小善所得是人天福报，上善所得才是道。以是，《金刚经》云：“是故佛说菩萨心，不该住色救济。须菩提，菩萨为长处统统众生故，应如是救济”。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。